中新网南平3月23日电(记者孙虹)数智时代，文化创新需要对齐什么？在22日举行的第三届武夷论坛上 ，复旦大学国际关系与公共事务学院副教授蒋昌建抛出这一疑问
，专家学者立足各自研究领域畅所欲言 。

3月22日，第三届武夷论坛在福建南平开幕 ，海内外数百名嘉宾齐聚武夷
，共话文明传承与现代化发展
。中新网记者张斌摄

对齐，是数智时代文化领域被频繁提及的关键词。但在中国人民大学原副校长 、大华讲席教授杨慧林看来 ，“对齐是一个很可疑的概念，文化对齐的本质从来不是单一标准的靠拢
，而是互为参照的意识 。
”

杨慧林认为，文化之间本就存在“缝隙” ，而这道缝隙正是跨文化交流的入口
。他引用朱熹的话称之为“缝罅处 ”
，“若不见得缝罅，无由入得。看见缝罅时 ，脉络自开
” 。而西方亦有一句话与之遥遥相应
，即“万物皆有裂痕，那是光照进来的地方”。

为此 ，他表示
，数智时代的文化对齐，首先要对齐的是“尊重差异
、彼此参照 ”的跨文化交流内核 ，而非让人工智能(AI)将多元文化整合成千篇一律的模样
。“文化之所以有生命力
，不在于一统，而恰恰在于缝隙 ，跨文化交流的价值正是在缝隙中发现彼此。
”

对于翻译家、作家余泽民而言，翻译领域的文化创新
，要对齐的是“一手语言的原创性”与“文化传播的有效性 ”，AI可以成为翻译的辅助工具 ，却无法替代译者对文化的深度理解与创造性转化 。

“好的译著里
，作者和译者是合著者的关系，这份融合了译者阅历与思考的创作 ，是AI难以复刻的
。
”余泽民如是说。

3月22日
，第三届武夷论坛在福建南平开幕 。图为论坛“与谈环节”，专家学者各抒己见
。中新网记者张斌摄

不只是翻译领域 ，当AI开始写诗 、创作小说
，文学创作领域的创新边界也被重新审视。作家马伯庸坦言，AI取代部分创作工作是不可逆转的趋势 ，但人类作家的核心竞争力永远在于独一无二的阅历与主体性 。

“AI可以完成文字的组合
，却无法拥有作者的阅历
、心态与境界，这是人类与人工智能最本质的区别
。 ”马伯庸表示 ，文学创作的文化创新，要对齐的是“人类的主体性与独特的生命体验
”
，AI可以高效提供资料、搭建框架，但最终的选择 、创作的温度 ，永远掌握在拥有阅历与审美能力的人类手中
，“人的可爱之处，不在于完美 ，而在于有局限、有缺陷
，这些特质恰恰是创作的活力来源”。

中央民族大学教授蒙曼用“万紫千红总是春 ”形容当下的文化传播现状 。她说，“很多AI生成的文化内容只模仿了形式 ，却没传递出背后的精神内核
。”

蒙曼提出
，文化传承的创新，要对齐的是“形式与内涵的统一
” ，更要守住“人类的良心与共情力”。“AI有知识
、有技巧
，但没有血肉、没有生命的热情，而文化传承的核心 ，是把人的精神 、文化的内核传递下去，这需要我们放开脑善用AI
，更要守住心留住温度 。 ”

在中国人民大学文学院教授吴真研究的俗文学和民俗领域，AI的价值过滤特性与民间文化的烟火气形成鲜明对比。她认为 ，民俗文化的创新要对齐的是“民间的多元价值与生活的烟火气
”
，让AI成为挖掘
、盘活、传播民间文化的工具，而不是用标准化的价值体系过滤掉民间文化的独特性
。

从跨文化交流的差异共生 ，到翻译创作的原创坚守
，再到文化传承的内核守护，数智时代的文化创新终究要对齐人类的情感与体验 ，对齐文化的多元与活力
，对齐文明的传承与发展。正如杨慧林所说，AI的A永远不是答案(Answer) ，它只能是一个助手(Assistant)
，“我们不能让技术的整齐划一，消解了文化的多元与活力 。”(完)

【